*Inmediatamente después de la guerra Menesteo fue asesinado en la Isla de Melus.

**Codrus, el último rey Ateniense, pereció en una gran guerra en 1069 a.C. Aunque Atenas perdió a su rey, triunfó sobre sus enemigos. Para honrar al rey caído, los Atenienses acordaron que ningún otro hombre en días posteriores debería tener el honor de esa oficina. Mucho después los gobernantes Atenienses asumieron el título de Arcon. Hasta 753 a.C. los Arcones mantenían la oficina para toda su vida. Los Perpetuos Arcones se mencionan abajo.

En 753 los Perpetuos Arcones fueron reemplazados por Arcones Decenales Eso es, cada uno estuvo en el cargo por 10 años. Los siete Arcones Decenales de Atenas fueron:

Sus gobiernos cubrieron un período de 70 años-- 753-683.

En 683 a.C. ALa realeza hereditaria se abolió y fue convertida en un cargo anual (arcon basilio) como el arcon y polemarch. Seis thesmothetai fueron creados para determinar la ley tradicional. Estos, con el arcon basilio, el polemarch, y el arcon epónimo (arcon civil), fueron conocidos como los nueve arcones. Ellos fueron escogidos de los nobles por el areopagus, un concilio de nobles que era el poder más alto en el estado. La ecclesia (la asamblea de todos los hombres libres) estaba fuera de uso o estaba completamente sin poder@ (Langer=s, Enclycopedia of World History, Houghton Mifflin, 1960, p. 51). (Ver también Clinton=s Fasti Hellenici I , 182).

APlatón, hijo de Ariston y Perictione, nació en 428 o 427 a.C. Su familia era, en ambos lados una de las mas distinguidas de Atenas. Se dice que la descendencia de Ariston viene a través de Codrus al dios Poseidón; en el lado de su madre, la familia, que estaba relacionada a Solon, retrocediendo a Dropides, arcon del año 644 a.C. Su madre aparentemente se casó como su segundo esposo con su tío Pyrilampes, un prominente partidario de Pericles, y Platón fue probablemente criado en esta casa.@ (Jowett, Benjamin, The Dialogues of Plato Oxford University Press, reprinted by The University of Chicago, Encyclopedia Britannica, Inc., 1952, p.v)

El esquema completo de la historia Ateniense ha sido preservado correctamente de Castor el historiador de Rhodes, en Eusebian Chronicles. La historia Ateniense comienza con la fundación de la ciudad por Cécrops en 1556 a.C., el antepasado de Platón.

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LA VIDA Y ERAS DE PLATÓN

Un Gran Mago de Grecia (427-347-a.C.)

"Platón nació en Atenas. Su familia fue una de las más antiguas y distinguidas en la ciudad. Su madre, Perictione, estaba emparentada al gran legalista Ateniense Solon. Su padre, Ariston, murió cuando Platón era un niño. Perictione se casó con su tío, Pyrilampes y fue criado en su casa. Pyrilampes había sido un amigo cercano y partidario de Pericles, el gobernante que brillantemente gobernó Atenas a mediados del 400 a.C. La palabra Platón fue un sobrenombre, que significaba de hombros anchos [este fue también uno de los nombres de Mitras]. El verdadero nombre de Platón fue Arístocles [Platón es su nombre Caldeo-- el fue aparentemente nombrado por el gran Mago de Mitras]."

"Cuando joven, Platón quería convertirse en un estadista. En 404 a.C., un grupo de hombres pudientes, incluyendo a dos parientes de Platón, su primo Critias y su tío Charmides--se establecieron como dictadores de Atenas. Ellos invitaron a Platón a unírseles. Pero Platón rehusó porque estaba disgustado por sus prácticas crueles e inmorales. En 403 a.C., los Atenienses derrocaron a los dictadores y establecieron una democracia. Platón reconsideró entrar en la política pero fue de nuevo repelido cuando su amigo, el filósofo Sócrates, fue traído a juicio y sentenciado a muerte en 399 a.C. Profundamente desilusionado con la vida política, Platón dejo Atenas y viajó extensamente por muchos años a lo largo del mundo antiguo."

"En 387 a.C., Platón regresó a Atenas y fundó una escuela de filosofía y ciencias que llegó a ser conocida como la Academia. La escuela estaba rodeada de árboles que, según la leyenda, perteneció una vez a un héroe Griego llamado Academos. Excepto por dos viajes a la ciudad de Siracusa en Sicilia en el 360's. a.C. Platón vivió en Atenas y dirigió la Academia por el resto de su vida." (Plato, Worl Book Encyclopidea).

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Platón Admite Filósofos Poseídos por Demonios

Platón describió la inusual clase de demencia que poseyó las mentes de los grandes poetas, historiadores y filósofos de Grecia.

En el Fedro Platón caracteriza >poética inspiración= como el >estado de ser poseído por las Musas--una clase de 'locura, que al entrar en un alma delicada y virgen, la despierta y la excita al frenesí en odas y otras clases de poesía.. Pero él que está sin la locura de las Musas cuando golpea en las puertas de la Poesía, imaginando ese arte solo lo hará un poeta competente, -él y su poesía, la poesía del sentido sobrio, nunca alcanzará la perfección, pero será eclipsado por la poesía de hombres locos inspirados= (245 A).

Otra vez, en las Leyes Platón escribió que >cuando un poeta está entronizado en el trípode de la Musa, no está en su sano juicio= (719 C).

En el Ion la teoría Griega de >la inspiración= está más completamente expresada: >No es por el arte, sino por ser inspirado y poseído, que todos los buenos poetas épicos producen sus hermosos poemas...así como los rebeldes Coribanticos no están en su sano juicio cuando bailan, aún cuando los poetas mélicos no están en su sano juicio cuando componen sus hermosos poemas. Al contrario, cuándo ellos han caído bajo el encanto de la melodía y el compás, ellos son como rebeldes inspirados, y al ser poseídos, -así como los Maenads están poseídos y no en sus sanos juicios... el alma de los poetas mélicos actúan de igual manera, como ellos mismos lo admiten... Y lo que ellos dicen es verdad; porque el poeta... no puede componer hasta que está inspirado y fuera de sus sentidos, con su mente ya no en él; pero, mientras él está en posesión de sus sentidos, ninguno de ellos es capaz de componer, ni de recitar sus dichos oraculares= (533 E-534 D).@

Los Magos y la Arboleda de Academos

(Qué no es comúnmente enseñado en los vestíbulos de una academia moderna (Academos era el demonio de Platón y Aristóteles que frecuentaban la Arboleda de Academos en las afuera de Atenas, Grecia) es cierto que estos mismos Magos Caldeanos eran los maestros de los antiguos filósofos Griegos Pitágoras, Demócrito, Parmenides, Sócrates, Platón y Aristóteles! ANingún sacerdocio de la antigüedad fue más famoso que los Magos. Ellos fueron reposeidos como los seguidores de Zarathushtra (Zoroaster); como los maestros de algunos de los grandes pensadores Griegos (Pitágoras, Demócrito, Platón) ;...A (Ibid, p.80).

Note la evidencia adicional que Sócrates, Platón y Aristóteles, (los tres cananitas blancos de Grecia que han tenido el más grande impacto de todos en la cultura occidental) aprendieron su comercio de los Magos Persas.

APara los griegos Zoroaster era el arquetipo mago o sacerdote, el gran sabio Persa. Se dice que Platón había querido viajar al Oriente y aprender de sus >alumnos=, los magos [como veremos posteriormente, (es justo lo que Platón hizo!] Existe aún una tradición que Sócrates tenía a un mago como maestro. Muchos Griegos, incluyendo Aristóteles, sabían de las enseñanzas Persas, y varios libros aparentemente circularon a lo largo del mundo Griego bajo el nombre de Zoroaster. Los griegos colocaron a Zoroaster en la antigüedad antediluviana, remontándolo seis mil años antes que Platón [Zoroaster era un verdadero hombre de Persia que vivió y enseñó durante la primera parte del séptimo siglo a.C., justo antes del colapso final del Imperio Asirio], una adaptación y equivocación del esquema Zorastriano de la historia. Tal admiración por el antiguo sabio oriental debe, por supuesto, derivarse últimamente de la actitud Pérsica hacia el profeta, pero esto no es mitología; para eso, tenemos que ver las creencias que rodean la vida del maestro de la Buena Religión@ (Hinnells, John R.,Persian Mithology, The Hamlyn Publishing Group Limitado, Londres y Nueva York, 1973, p. 91).

Platón Desarrolla la Filosofía Caldeana de Arquetipos

El Uno y los Muchos

ALa NATURALEZA (natura, Gk. phusos) era el objetivo principal del estudio para la mayoría de los antiguos filósofos. Mientras que ellos no descuidaron el estudio del hombre y las formas por la cual él conoce la naturaleza, ellos no, consideraron como muchos modernos filósofos, la teoría del conocimiento, el principal problema de la filosofía. Más interesados en el asunto del conocimiento que en su método, ellos pensaron del hombre como una parte de la naturaleza, no de la naturaleza como parte de la experiencia humana. Su problema fue el problema de ser, para saber cual es el aspecto más verdadero de las cosas, que es lo que verdaderamente es. Los más antiguos filósofos occidentales cuyos trabajos han sobrevivido es el de Platón. Hubieron otros antes de él, pero sus escrituras se han perdido. Uno de éstos antiguos filósofos, Demócrito [enseñado por los Magos], se dice haber fundado la naturaleza fundamentalmente verdadera en los átomos materiales invisibles de las que las cosas visibles son hechas, siendo meramente las formas visibles oscilantes grupos de átomos. La filosofía de Platón era diametralmente opuesta a este materialismo [la filosofía materialistica es la base de la moderna 'idea' de la evolución]. Según él, la verdadera naturaleza es encontrada en las eternas ideas que son los arquetipos de acuerdo a lo que las cosas materiales son formadas. Mientras que ha sido por mucho tiempo un principio de la antigua sabiduría Babilónica que las cosas terrestres son copias de los arquetipos eternos que existen en el cielo, Platón desarrolló este principio en un sentido idealistico, sosteniendo que los arquetipos eternos no son las constelaciones visibles sino las ideas inteligibles [La Filosofías de Forma de Platón], de las que aún las constelaciones, las cosas más hermosas en el mundo visible, son copias imperfectas. Todas las cosas que son percibidas por los sentidos vienen a los seres y se mueren; pero aquellas cosas que son percibidas por la comprensión son eternas y por lo tanto verdaderamente reales. En la larga línea de filósofos que siguieron a Platón y desarrollaron su filosofía los mas importantes fueron Aristóteles y Plotino [Plotino fue un famoso Filósofo Caldeano, nacido 205 a.C. [Él tuvo una influencia increíble en los inicios de la doctrina Católica]. Aristóteles describió el órganon o sistema de lógica por el cuál la naturaleza se puede percibir racionalmente. Él distinguió las diez categorías en las que todos los seres pueden ser agrupados -la esencia, en la cual una sustancia está en si misma, para ser capaz de existir por si misma y las nueve clases de accidentes, los que no son esenciales a la sustancia de la cual ellos son atribuídos. Él enseñó que cualquier sustancia tiene tanto forma como materia, y que por lo tanto una forma inmaterial no es más sustancial que la materia no formada. Su doctrina, sin contradecir la de Platón, fue marcada por un interés más grande en el mundo visible de sustancias particulares que existen en el tiempo y el espacio. Plotino, por otro lado, se interesó más bien en las ideas puras. Él enseñó que éstas existen eternamente en la mente divina. Esta mente es una emanación de un verdadero ser, que es percibido sólo en éxtasis místico, y de esta mente procede el alma cósmica que anima al mundo.@ (Burch, George Bosworth, Fletcher Profesor of Philosophy Tufts College, Early Medieval Philosophy, King's Crown Press, Columbia University, New York 1951, págs. 1-2).

APlatón escribió en una forma literaria llamada el diálogo. Un diálogo es una conversación entre dos o más personas. Los diálogos de Platón son verdaderamente dramas concernientes principalmente con la presentación, criticismo, y conflicto de ideas filosóficas. Los caracteres en sus diálogos discuten problemas filosóficos y a menudo discuten los lados opuestos de un asunto@ (Jowett, Benjamin, The Dialogues of Plato, Oxford University Press, imprimido por Universidad of Chicago, Encyclopedia Britannica, Inc.1952, p.v.).

Los diálogos son muy semejantes en construcción a los diálogos dramas de Baal. Los Monjes Encapuchados de Baal actuaron fuera de sus filosóficos dramas en sus Templos a lo largo del Cercano Oriente. Estos monjes originaron el garb filosófico= usado por los Fundadores de la Iglesia Católica. Platón trajo con él este hábito Mágico/Caldeano a su regreso a Grecia.

La Filosófica Historicidad del Uno y los Muchos

Parmenides: El Diálogo del Mago de Platón

La fuente primaria * de toda doctrina Occidental con respecto al misterio de la Trinidad, en otras palabras, el Uno y los Muchos, es el Parmenides el diálogo de Platón. Escrito en los últimos años de vida de Platón, este diálogo introdujo abiertamente a la mente Occidental los misteriosos secretos de Pitágoras y antiguo amigo de Platón Parmenides. Como trabajo, es pura jerigonza demoníaca:

* Note: una familiaridad con el Neoplatonismo, los comentarios en las Categorías de Aristóteles, la comentaria tradición concerniente con el Sofista, el Parmenides, el Timeo de Platón, con los Oráculos Caldeanos y las obras de Mario Victorino son recomendados para un profundo Aentendimiento@ del "misterio de la Trinidad@.

AEl Parmenides presenta una gran dificultad al lector. Los mejores Platonistas difieren acerca de su significado. Para la persona ordinaria será difícil descubrir algún significado. El argumento sigue y sigue en palabras que parecen tener sentido y aún así no transmiten nada a la mente. Los ejemplos están en cada página, como, por ejemplo, =El uno es también menor que si mismo en el momento que, uno se hace más viejo, y coincide con el presente. Pero el presente está siempre con él a lo largo de su existencia. Por lo tanto, todo el tiempo el uno es y ambos llegan a ser más viejos y más jóvenes que si mismos.= (Cornford, F.M, The Collected Dialogues of Plato: Introduction to Parmenides, Princenton University Press,1989, p.920). Cornford es una de LAS autoridades en Platón y es el traductor de Parmenides para esta colección de diálogos.

Continuando con Cornford y su introducción al Parmenides, AEl Parmenides parece negar cualquier logro. Finalmente, el gran hombre le dice a su audiencia, >Parece que, si existe o no un uno, ambos ese uno y los otros semejantes son y no son, y parecen y no parecen ser.= >Muy verdadero,= dice Sócrates, y el diálogo termina. Ya sea que ésta >verdad= está por o contra la teoría de ideas es dejada indecisa@ (Ibid, p. 920).

)Suena familiar? AHay un Dios, y ese único Dios es el Padre, el Hijo, y el Espíritu Santo. Ellos son distintos, pero no separados. ... Por lo tanto, el Dios es todo lo que podemos concebir y más!@ (Joseph W. Tkach, 27 de julio de 1993).

(Aquí está el misterio Caldeano del Uno y los Muchos, el misterio de la Trinidad, como es entendido y expuesto por un mago moderno!